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日志

櫻花審美

已有 125 次阅读2012-9-25 15:41 |个人分类:扭轉乾坤| 櫻花

一樹山的櫻花又開了,曲徑不足百米,兩旁數十株櫻樹的花開得粉白如雲一片,被早上的陽光眏照得璀燦繽紛,金髮的洋婦也來「花見」(Hanami),索性把嬰兒的襁褓解掉,赤條條的放在綠草之上日光浴。這一徑两側的櫻花都是單瓣的,被陽光从背面照射過來,潔白之中稍泛粉紅,在高聳的松林背景映襯下,花瓣顯得半透明,帶上了一觸即碎的輕盈与脆弱。

  日語里櫻花叫「薩庫拉」(Sakura),saku是「盛開」的意思,ra意即「繁多」,所以Sakura并不直指櫻花,而只是形容繁花盛開而已。更有意思的是Sakura非旦不是直指櫻花,而且是另有所指,古日語中sa是「稻」的意思,kula就是仙人神座,Sakura即為管理稻米的仙人,櫻花的開落關係到稻米的收成,若果哪一年的櫻花提早掉落,將被視為不祥之兆。

  日本神話中有仙子名為「木花開耶姬」,她才是櫻花的化身,她与天照大神的孫子「天津彥彥火邇邇杵尊」一夜成婚,繁衍後代即為大和民族始祖。而「天津彥彥火邇邇杵尊」便是稻穗的化身,櫻花与稻穗結合遂有大和民族,寓示富足祥和,sakura來歷非凡也。(注)

  日本的《櫻花的文學史》中寫道,男性通過櫻花看到一種甘美的死,女性透過櫻花却看到自己內心深處复雜的情愫,當這兩種關於櫻花的夢相互重迭合而為一之時,就好比盛開繁花一樣的死,極具魅力地陶醉每一個人。這正是我們心底深處潛在的最普遍的櫻花觀。

日人櫻花文化中的審美,經歷了起初農耕時代的「盛開之美」,逐漸趨向花落的「凋零之美」,主要集中表現在「物哀」之上。

「物」為客觀存在,「哀」為主觀情感,世象世情悲憫哀怨,後又摻入佛教万物流轉、生滅無常觀,「物哀」之上增添了幽玄空寂之美。櫻開七日即落,令人充滿無常之美的感喟,「物哀」至此層次更深境界更高了。

個人傾向於「物哀」,可能未必与甘美的死有關,但一樹櫻花飄雪落英的淒美,往往教我在樹下凝思:人也罷、物也罷,其實都如櫻花盛開時一般絢爛美好,每個人都天真過、年輕過、戀愛過、幻想過、憧憬過、成功過……  那時的我們,就像美麗的櫻花開放在生活的原野,讓每一個命運不如我們順暢的人妒羨不已,但是幸福、成功以及名譽、財富,最終依然如櫻花凋零一般被時間之風吹落揮散,世間沒有一種力量足以留住她。

置 身一片花海,心意已决數日後才來此「花見」,在樹下承接那萬千花瓣飄落之輕,親睹短暫的美麗辭別天地永恒,細品靈魂超越肉身不死的奧秘。花訊有時,生死無 常,自己生命中落英時分始終會來,屆時當微笑迎之,随櫻花開落有序,適時離去与結束,將此生萬千遺愛撒向人間,豈非更美之美?!

(注:引自「日本文化中的櫻花審美」)


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